HISTORIA DE LA MEDICINA
La hidropatía llega al
hogar: Antonio Díaz Peña y el primer manual imporeso en Uruguay. Montevideo,
1861
Hydrotherapy comes home:
Antonio Díaz Peña and the first printed manual in Uruguay. Montevideo, 1861.
A hidropatia chega ao lar:
Antonio Díaz Peña e o primeiro manual impresso no Uruguai. Montevidéu, 1861.
https://doi.org/10.35954/SM2025.44.2.8.e701
Dr. Augusto Soiza Larrosa a https://orcid.org/0000-0002-3924-9976
(a)
Médico. Miembro del Instituto Histórico y Geográfico del Uruguay. Miembro de
Honor y ex presidente de la Sociedad Uruguaya de Historia de la Medicina.
Montevideo, Uruguay.
Cómo
citar este artículo / Citation this article / Como citar este artigo
Soiza
Larrosa A. La hidropatía llega al hogar: Antonio Díaz Peña y el primer manual
impreso en Uruguay. Montevideo, 1861. Salud Mil [Internet]. 10 de octubre de
2025 [citado DD de MM de AAAA]; 44(2):e701. Disponible en:
https://revistasaludmilitar.uy/ojs/index.php/Rsm/article/view/462. DOI:
10.35954/ SM2025.44.2.8.e701.
“La base de la medicina es
la ignorancia, porque la ignorancia es el origen no solamente de todas las
enfermedades y pestes, sino de todos los males que aflijen a la humanidad” Prefacio
de la obra (1861).
RESUMEN
La
hidropatía, una práctica médica fundada en el uso del agua para promover la
curación, surgió en el siglo XIX como una alternativa a la medicina ortodoxa
dominada por métodos invasivos y a menudo dañinos, como la sangría y el uso de
drogas. Practicada por los llamados hidrópatas, esta doctrina se basaba en la
tríada estímulo-reacción-acostumbramiento, administrando agua fría de diversas
formas: baños, frotamientos o inmersiones. A pesar de carecer de eficacia
demostrada, la hidropatía fue en su tiempo popular y aceptada, debido en parte
a que no dañaba al paciente.
Antonio
Díaz Peña fue una figura destacada en la difusión de esta práctica en
Montevideo.
En
1861, publicó su Manual de Hidropatía Doméstica, como una obra accesible y
didáctica, traduciendo o copiando en gran parte de publicaciones europeas,
especialmente del inglés Edward Johnson. La obra, impresa en Montevideo y
considerada rara, promovía la hidropatía como una “ciencia divina” con raíces
en el sacramento del bautismo, combinando la medicina natural con argumentos
evangélicos.
Díaz
Peña defendía la hidroterapia como una práctica segura, recomendando su uso en
hospitales y en la vida cotidiana, además de proponer la incorporación de
hidrópatas en instituciones médicas oficiales.
La
oposición de los médicos ortodoxos fue fuerte, en defensa de su monopolio y en
rechazo a tratamientos que, aunque ineficaces, no causaban daño, a
diferencia de las terapias tradicionales.
La hidropatía,
acompañada de una corriente de publicaciones y sanatorios, incluso llegó a ser
una opción popular en Montevideo, con clínicas como la de Luis Curbelo Báez.
Aunque en la actualidad ha caído en el olvido, en su tiempo representó una
alternativa notable frente a la medicina convencional, reflejando la
resistencia al cambio y la búsqueda de soluciones menos invasivas en esa época.
PALABRAS
CLAVE: Balneología/historia; Características Organolépticas del
Agua; Historia de la Medicina; Medicina Tradicional; Naturopatía.
ABSTRACT
Hydrotherapy,
a medical practice based on the use of water to promote healing, emerged in the
19th century as an alternative to orthodox medicine, which was dominated by
invasive and often harmful methods such as bloodletting and the use of drugs.
Practiced by so-called hydropaths, this doctrine was based on the stimulus-reaction-habituation
triad, administering cold water in various forms: baths, rubs, or immersions.
Despite its lack of proven effectiveness, hydropathy was popular and accepted
in its day, partly because it did not harm the patient.
Antonio
Díaz Peña was a leading figure in the dissemination of this practice in
Montevideo.
In
1861, he published his Manual de Hidropatía Doméstica (Manual of Domestic
Hydrotherapy), an accessible and didactic work, largely translating or copying
from European publications, especially those of the Englishman Edward Johnson.
The work, printed in Montevideo and considered rare, promoted hydropathy as a
“divine science” with roots in the sacrament of baptism, combining natural
medicine with evangelical arguments.
Díaz
Peña defended hydrotherapy as a safe practice, recommending its use in
hospitals and in everyday life, as well as proposing the incorporation of
hydropaths into official medical institutions.
The
opposition from orthodox doctors was strong, defending their monopoly and
rejecting treatments that, although ineffective, did no harm, unlike
traditional therapies. Hydrotherapy, accompanied by a wave of publications and
sanatoriums, even became a popular option in Montevideo, with clinics such as
that of Luis Curbelo Báez. Although it has now fallen into oblivion, in its day
it represented a notable alternative to conventional medicine, reflecting the
resistance to change and the search for less invasive solutions at that time.
KEYWORDS:
Balneology/history; Water Organoleptic Characteristics; History
of Medicine; Medicine, Traditional; Naturopathy.
RESUMO
A
hidropatia, uma prática médica baseada no uso da água para promover a cura,
surgiu no século XIX como uma alternativa à medicina ortodoxa, dominada por
métodos invasivos e muitas vezes prejudiciais, como a sangria e o uso de
drogas. Praticada pelos chamados hidropatas, essa doutrina baseava-se na tríade
estímulo-reação-acostumamento, administrando água fria de diversas formas:
banhos, esfregões ou imersões. Apesar de não ter eficácia comprovada, a
hidropatia era popular e aceita na época, em parte porque não causava danos ao
paciente.
Antonio
Díaz Peña foi uma figura proeminente na difusão dessa prática em Montevidéu.
Em
1861, ele publicou seu Manual de Hidropatia Doméstica, uma obra acessível e
didática, traduzida ou copiada em grande parte de publicações europeias,
especialmente do inglês Edward Johnson. A obra, impressa em Montevidéu e
considerada rara, promovia a hidropatia como uma “ciência divina” com raízes no
sacramento do batismo, combinando a medicina natural com argumentos
evangélicos. Díaz Peña defendia a hidroterapia como uma prática segura,
recomendando seu uso em hospitais e na vida cotidiana, além de propor a
incorporação de hidropatas em instituições médicas oficiais. A oposição dos
médicos ortodoxos foi forte, em defesa de seu monopólio e em rejeição a
tratamentos que, embora ineficazes não causavam danos, ao contrário das
terapias tradicionais.
A
hidropatia, acompanhada por uma série de publicações e sanatórios, chegou a se
tornar uma opção popular em Montevidéu, com clínicas como a de Luis Curbelo
Báez. Embora atualmente tenha caído no esquecimento, em sua época representou
uma alternativa notável à medicina convencional, refletindo a resistência à
mudança e a busca por soluções menos invasivas naquela época.
PALAVRAS-CHAVE:
Balneología/história; Características Organolépticas da Água;
História da Medicina; Medicina Tradicional; Naturologia.
Recibido para evaluación: mayo 2025.
Aceptado para
publicación: julio 2025.
Correspondencia: 21 de setiembre 2713. Apto. 401. C.P. 11300. Tel.:
(+598) 27101418. Montevideo, Uruguay.
E-mail de contacto: asoiza@adinet.com.uy
INTRODUCCIÓN
La
terapéutica por empleo del agua o hidropatía fue junto con la homeopatía, una
doctrina médica fundada en concepciones teóricas y con pretendidos efectos
curativos, en general ineficaz, pero también inocua. Estas prácticas se
enfrentaron a los métodos ortodoxos de la medicina occidental que, hasta ser
ensayada, difundida y aceptada la experimentación clínica y de laboratorio,
adoptada la prueba del acierto y el error y establecida la estadística médica,
mucho fracaso tuvieron. Más allá de la censura por la prensa periódica de los
groseros desaciertos médicos, que afectaba el prestigio profesional y disminuía
la clientela, fueron excepcionales los juicios instaurados contra los médicos.
Y aún la venganza política hizo de las suyas entre ese colectivo, como el
conocido juicio que le hicieron los médicos en Montevideo al colega León
Capdehourat, a quien atribuyeron la muerte por error terapéutico del general
Eugenio Garzón. El paciente era un mero receptor de cuidados, sin posibilidad
de opinar o preguntar; tampoco de autorizar. Cuando un ilustre historiador
nacional analizó el poder médico y la piadosa costumbre de los galenos de adoctrinar
con palabra engolada y publicó los resultados, recibió el rechazo de la
clase médica (1).
Estos
antecedentes pueden servir para comprender mejor la difusión y
aceptación que tuvieron aquellos métodos de tratamiento pese a su ineficacia
terapéutica: el agua y la homeopatía, entre otros.
LA HIDROPATÍA Y LOS HIDRÓPATAS
La
hidropatía en su segunda acepción según el Diccionario de la Lengua
Española es el empleo del agua para curar.
Quienes
practicaron la hidropatía fueron llamados hidrópatas y éstos aseguraban
que el líquido tenía propiedades sanadoras en virtud de la tríada:
estímulo-reacción-acostumbramiento. El agua -siempre fría- se administró de
muchas formas: bebida de botellitas bendecidas o magnetizadas, frotada por el
cuerpo, empapando vendajes, en ducha o inmersión (2).
Como
toda práctica vinculada a la profesión de “curar”, entre los
hidrópatas hubo -como en los médicos- de todo: desde aquellos que estaban más
cerca de la hechicería y la magia, verdaderos embusteros, hasta los que
ejercían de buena fe según los tratados que se editaban en el viejo mundo.
Antonio Díaz Peña, el invitado de hoy, se ubicaría entre estos últimos, pues se
documentó en la bibliografía de su época escrita por médicos para médicos.
Ambas
doctrinas -hidro y homeopatía- recibieron ataques furibundos por los médicos
ortodoxos, y también hubo defensores denodados.
Los
avisos de prensa fueron el medio habitualmente empleado por ambos bandos para
ganar clientes. Actualmente la hidropatía ha caído en el olvido, no así la
homeopatía que rebrotó en el siglo XX y persiste como medicina alternativa en
el XXI.
La
oposición de los alópatas fue en defensa de su monopolio, pues los métodos de
tratamiento que empleaban -la mayor parte si no todo- eran altamente
iatrogénicos y sin efecto terapéutico demostrado. Abstenerse (como decía
Morquio: “háganle nada”) podía ser más beneficioso que actuar, aunque la
abstención podía ser sinónimo de ignorancia y descrédito. En ese sentido, la
hidropatía pudo obtener resultados felices, pues al menos no dañaba. Y si se
entendía que no Ante la inminente aparición, invitaba a
suscribirse a la obra antes de que se agotara “el reducido número de
ejemplares que queden después de llenar los pedidos que hay para el interior,
Buenos Aires y las provincias”.
El
manual se imprimió en Montevideo en 1861 por la Imprenta de Dermidio De María y
Hermano, es un volumen en 4º, medidas: 24,2 x 16,1 cm, con 152 páginas,
encuadernado y con error tipográfico en su portada se lee NANUAL (figura
1).
era tolerada, no bastaba más que suspenderlo a diferencia de la
administración de drogas o sangrías, cuyo efecto era prolongado. La clase
médica montevideana persiguió -a través de la Junta de Higiene Pública- a esos
intrusos en el arte de curar. Díaz Peña, el autor del Manual que se presenta,
no escapó a la persecución: fue multado y enviado a prisión “por haber sido el
primer apóstol de la Hidropatía en Montevideo”, como lo documentó en el
prefacio de su libro y como tal fue perseguido por la Junta de Higiene Pública
de Montevideo. Díaz Peña -como buen hidrópata- fue un furibundo enemigo de la
medicina ortodoxa a la que califica de “bastarda y cruel madrastra que
lentamente nos destruye por medio de todos los venenos que produce el reino
animal, vegetal y mineral, amén de mutilar los miembros y derramar sin medida
la sangre de la doliente humanidad”. A la inversa “el agua, el ejercicio y la
dieta son remedios conocidos desde la más remota antigüedad y muy recomendados
por Hipócrates, Galeno y por los hombres más doctos”. El ser médico era
contrario al buen hidrópata: “para instruirse en la hidropatía y ejercerla con
acierto, son mejores los no doctores, esto es, los que no han estudiado
medicina” (2).
EL MANUAL DE
HIDROPATÍA
En
el periódico montevideano La Prensa Oriental del 15 de mayo de
1861, firmado por A. Díaz Peña apareció un aviso: “Dentro de pocos días verá
la luz pública el Manual de Hidropatía Doméstica que prometí al público”
(3).
Figura 1. Portada
del Manual de Hidropatía Doméstica, Montevideo 1861 (error tipográfico Nanual
por Manual).
Frontispicio
con litografía que incluye el retrato del autor con su firma y
portada. La litografía fue realizada en el taller montevideano del súbdito
francés Luciano Megé, litógrafo y grabador afincado desde 1845, con local en la
calle 25 de Mayo 233 (figura 2).
Figura
2. Frontispicio con retrato y rúbrica de A. Díaz Peña (litografía
de Luciano Megé).
Según Washington Buño circularon en nuestro país
otras obras de hidropatía. Tal la del inglés R. T. Claridge, “Manual de
hidropatía o cura por medio del agua fría según la práctica de Vicente
Priessnitz” (figura 3), traducido al castellano, impreso en Montevideo por la
Imprenta Argentina en 1867. También la del sacerdote católico Sebastián Kneipp
“Mi cura del agua o Higiene y Medicina para la curación de las enfermedades y
conservación de la salud” (figura 4), versión castellana impresa en Madrid en
1896 prologada por el licenciado en medicina Francisco Serrano de la Pedrosa
(4).
El
libro de A. Díaz Peña -1861- fue entonces el primero de edición
montevideana. El prefacio de la obra aclara que el Manual de Díaz
Peña fue costeado por “varios señores de la amistad del autor” a quienes
agradece, pero no identifica. Se desconoce el tiraje.
Figura
3. Hidropatía de R.T.Claridge, Manila, 1848.
Figura
4. Hidropatía de Sebastián Kneipp, Barcelona, 1898.
¿Quiénes eran los médicos ingleses que Díaz Peña nombra en la
portada, Edward Johnson y sus hijos -médicos también- Walter y Howard? Eran
hidrópatas cuya obra Domestic Practice of Hydropathy fue editada en
Londres (figura 5) (5).
Su
traducción castellana por el mismo Díaz Peña fue
“considerablemente aumentada” por lo que debe haber agregado algo de su cosecha
o copiado de otras obras que no nombra.
Los grabados que reprodujo en el frontispicio son de la obra de
Johnson (figura 6).
La obra de Díaz Peña es bibliográficamente rara; hoy
tiene una antigüedad de 163 años y está citada en varias bibliografías
uruguayas: Dardo Estrada la ubica en la Biblioteca Nacional de Buenos Aires,
Horacio Arredondo en la Biblioteca de Pablo Blanco Acevedo actualmente en el
Museo Histórico Nacional y Fernando Mañé Garzón con Sandra Burgues Roca la
incluyen en su recopilación de antiguas publicaciones médicas, pero no dan
ubicación (6,7).
Un ejemplar salió a subasta en 2015 dentro de un conjunto
de “rare books and manuscripts” en la PBA Gallery, de Berkeley, USA,
especialista en libros raros y bibliotecas privadas, con base estimada en US$
500 a 800. No fue vendido.
En nuestro país un ejemplar fue presentado por el Dr. Washington
Buño a la Sociedad Uruguaya de Historia de la Medicina en la sesión del 5 de
setiembre de 1972, de la cual no quedó acta. Una segunda crónica “La hidropatía
y la Cátedra de Homeopatía en la Facultad de Medicina” apareció en la revista Noticias
del Sindicato Médico del Uruguay en 1975 bajo el ingenioso título “Dos libros
llenos de agua”, conceptuando a Díaz Peña con sólido buen sentido y
conocimientos generales poco comunes en medicina práctica, que expone muy
correctamente. Reseñó Buño en esa crónica otro libro sobre hidropatía
también circulante en Uruguay, “El Regenerador de la Naturaleza (4).
Figura 5. Hidropatía
Doméstica de Edward Johnson, 2da. edición, Londres, 1850 (Wellcome Collection)
(5).
Figura 6. Dr.
Edward Johnson (Wellcome Collection).
La Panacea Universal o sea el Agua Fría”, del catalán Pedro
Mártir Mombrú (nacido en Sant Feliú, Barcelona, 1818 con posible defunción en
¿1868?), editado en Barcelona en 1869 pero escrito
en nuestro país (8,9).
Hubo una previa edición de Mombrú, “Práctica elemental
de hidro-sudo-terapia, o modo de curar las enfermedades por medio del agua
fría, sudor, ejercicio y régimen”, Montevideo, Imprenta de la República, 1863
con 156 páginas. Buño se ocupó por tercera vez del Manual de Díaz Peña en comunicación
a la Sociedad Uruguaya de Historia de la Medicina de 1980, impresa en 1987 (4).
El
ejemplar que presentó de Díaz Peña fue comprado en Montevideo en la
casa de subastas Zorrilla en octubre de 2024.
Conserva
su encuadernación original, un frontispicio con litografía y portada,
paginación completa y en general está en buen estado. Incluye el retrato del
autor-compilador y su rúbrica (figura 7).
Figura
7. El hidrópata Pedro Mártir Mombrú. Retrato publicado por José
María Fernández Saldaña (9).
A diferencia de Mombrú, poco se conoce sobre A. Díaz Peña;
habría ejercido como hidrópata pero se desconoce que fuera un médico titulado.
Nevegando en internet (lo que no pudo acceder Washington Buño) se comprueba que
publicó otras obras sobre temas variados. Algunas de sus obras son citadas en
“Sanadores y espiritistas” de José Ignacio Allevi, de la Universidad Nacional
de Rosario, República Argentina (10).
En Barcelona apareció su volumen titulado: “Los Secretos
de la Educación y la Salud”, que lleva fecha 1864 (figura 8) (2) y en Málaga:
“Cartilla filosófica para aprender a leer” de 1869 (figura 9) (11,12).
Tuvo
intereses variados. Fue además un fotógrafo itinerante.
En
1853 estaba en el Cusco; en 1855 en Tacna, Perú formando fotógrafos de la zona
sobre vidrio y papel; en 1858 en Tucumán, Argentina; en 1859 en Córdoba
realizando retratos heliográficos en su propio establecimiento, una técnica que
superaba al daguerrotipo.
En
el periódico cordobés “El Imparcial” del 25 de febrero de 1859 invitaba a
probar esos hermosos retratos a todo color sobre papel (13).
Buño
encontró en Anales Históricos del Uruguay, de Eduardo Acevedo la siguiente cita
sobre su actividad fotográfica en Montevideo: “El Colegio de los Padres
Escolapios, a cuyo amplio programa de estudios fueron incorporados en 1861 un
curso de fotografía dirigido por don Antonio Díaz de la Peña (sic)…” (14). No
se conocen ejemplos fotográficos que lleven su nombre.
CONTENIDO DEL MANUAL
Díaz
Peña tradujo (o hizo traducir) el libro londinense de
Johnson, pues “la mayor parte de su contenido está tomado de esos célebres
doctores de Londres... Desde que la hidropatía ha sido puesta en práctica por
[Vincenz] Priessnitz [1799-1851, el iniciador, con instituto en Gräfenberg
[Alpes de Silesia, Imperio
Austro-Húngaro, 1826] y
reducida a sistema científico por el Dr. Howard Johnson [hijo de Edward], no
hay un solo ejemplo de haberse desgraciado un solo enfermo sometido al
tratamiento. En Montevideo, muchos casos de enfermedades agudas y crónicas,
desahuciados por los médicos, y ya casi a las puertas de la muerte, han sido
curados radicalmente por este sistema. La hidropatía rejuvenece al anciano y
prolonga su vida, desarrolla y robustece al joven, y es el elixir vitae de la
infancia”.
Juicios exagerados, pero no
muy distintos al de los médicos de la época.
El manual describe
múltiples formas de tratamiento externo por el agua y baños combinados.
Facilita su consulta por el interesado un útil índice alfabético de
enfermedades y síntomas, una innovación en su época, al modo de los manuales
homeopáticos. Es decir, del síntoma al tratamiento. Esto facilitó la difusión
del método hidro y homeopático, pues ningún manual médico era asequible y
entendible al ciudadano común.
La hidropatía, según Díaz
Peña es una “ciencia divina” cuyo punto de partida se encuentra en el
sacramento del bautismo “instituido por el hijo de Dios hecho hombre” que
purifica el pecado original. Alusión a Juan el Bautista, que bautizaba
sumergiendo la cabeza del postulante en el agua. Agregó así al efecto curativo
del agua, una dosis de propiedades evangélicas. En una sociedad de raigambre
católica, no estaba de más sumar algo de providencia divina. Hoy diríamos,
marketing. Una mirada general al Manual de Diaz Peña (pues su lectura es un
verdadero suplicio) permite extraer los siguientes capítulos:
a) observaciones
higiénico-dietéticas generales;
b) enumeración de
74 tipos de baños, desde la cabeza a los pies;
c) fuerza
terapéutica de los baños, desde el más leve
(fricciones)
al más intenso (duchas);
d) la “crisis” como
respuesta necesaria al tratamiento;
e) reglas generales
para conservación de la salud;
f) los diferentes
tipos de orina y su relación con las enfermedades;
g) tratamiento de
las enfermedades, que es la parte más extensa de la obra.
Preconizó la admisión de
los médicos hidrópatas y homeópatas en los hospitales de la República. Sobre
este punto, se sabe que hubo numerosos establecimientos hidropáticos (más bien
hidroterápicos) o “casas de baños” que fueron muy populares en Montevideo.
En el interior bien
conocida fue la clínica “Fe, Esperanza y Caridad” de Luis Curbelo Báez,
seguramente el más importante, ubicado en la ciudad de Minas, Uruguay (figura
10). Fue un típico sanatorio de hidropatía, donde ejerció como directora
técnica su hija, la médico Aurora Curbelo Larrosa (15).
Su padre tenía veleidades
de hidrópata, pero también de mago: creía en sus virtudes magnetizadoras y en
la influencia terapéutica de corrientes eléctricas que salían por la punta de
sus dedos. Cuando José Enrique Rodó viajó a Europa, no dejó de asistirse en el
establecimiento hidroterápico de Montecatini, en Pistoia, Italia. El 20 de
agosto de 1916 llegó a esa estación balneo-termal Regias Termas de Montecatini,
cercana a Florencia. A sus aguas termales se concurría buscando efectos
terapéuticos mediante baños y dieta.
El agua de Montecatini
bebida tenía propiedades laxantes (las purgas eran muy populares para tratar
las enfermedades por su efecto “desintoxicante intestinal”). La estación
balnearia duraba de abril a noviembre (Rodó estuvo en agosto) y la cura se
proponía entre dos y tres semanas (16).
Por la resistencia ejercida
por los médicos alópatas de Montevideo, no creo que la hidropatía se haya
empleado a nivel hospitalario. Pero el agua fría se empleó en el Manicomio
Nacional como tratamiento en forma de ducha, disponiendo de un gabinete
específico.
Según la Memoria de la
Comisión de Caridad y Beneficencia Pública se cuenta con un completo servicio
de hidroterapia para baños no sólo higiénicos sino terapéuticos, según
prescripción médica, siendo estos últimos aplicados en número aproximado de 480
diarios (17).
Hay constancia del rotundo
fracaso del otro sistema terapéutico también resistido, la homeopatía, cuya
aula en la Facultad de Medicina terminó vergonzosamente (18).
¿QUE FUE DE DÍAZ PEÑA?
En el periódico La Prensa Oriental del viernes 28
de junio de 1861, bajo el título Hidropatía Doméstica y con sus iniciales
A.D.P. ofreció el Manual en venta “a fin de que esta utilísima obra penetre por
todas las clases de la sociedad” hasta el 30 del corriente “día de mi partida”
a dos patacones en el registro de don Juan Roig, calle del 25 de Mayo número
237. Díaz Peña no quedó entre nosotros. Proyectó un viaje a Europa y de llegar
a Londres, se propuso editar un periódico que llamaría “El Eco de la Razón”
dedicado a la hidropatía, del cual no se tienen noticia (3).
No se sabe si llegó a Londres, pero sí a España. Reeditó
en Barcelona su Manual en 1864 (aunque fue escrito en 1863) y se presume que se
estableció en la península. Y allí le se le pierde la pista.
Figura
8. A. Díaz Peña, edición de Barcelona, 1864 (11).
Figura
9. A. Díaz Peña, edición de Málaga, 1869 (12).
Figura 10. El hidrópata y magnetizador Luis Curbelo
Báez (de pie en la escalera) con sus enfermos en su sanatorio Fe, Esperanza y
Caridad de la ciudad de Minas, Uruguay (fotografía original en el archivo del
autor).
DECLARACIÓN DE
CONFLICTOS DE INTERESES
El autor no reporta ningún conflicto de
interés. El estudio se realizó con recursos propios del autor y/o la
institución a la que representa.
No uso de IA: el
autor declara que no se utilizó Inteligencia Artificial para la
conceptualización o redacción de este artículo.
DECLARACIÓN
ÉTICA:
Todas las
afirmaciones expresadas en este artículo son exclusivamente del autor y no
representan necesariamente las de sus organizaciones afiliadas, ni las del
editor, ni las de los revisores. El editor no garantiza ni respalda ningún
producto y/o afirmación que pueda evaluarse en este artículo.
REFERENCIAS
(1) Barrán
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de la Banda Oriental, 1992-1995, 3 volúmenes.
(2) Soiza
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Mil 2020; 39(1):75-85. https://doi.org/10.35954/SM2020.39.1.9
(3) La
Prensa Oriental. Año III, Nº 670. Montevideo, viernes 28 de junio de 1861.
(4) Buño
W. La hidropatía en el Uruguay, Ses. Soc. Urug. Hist. Med. 1987; III:101-116.
(5) Johnson
E, Johnson W, Johnson H. The Domestic Practice of Hydropathy, 1a. ed., London:
Simpkin, Marshall & Co., 1849.
(6) Estrada
D. Historia y bibliografía de la imprenta en Montevideo 1810-1865, Montevideo:
Librería Cervantes, 1912, p. 262.
(7) Mañé
Garzón, F, Burgues Roca S. Publicaciones Médicas Uruguayas de los siglos XVIII
y XIX, Montevideo, UDELAR-Facultad de Medicina, 1996, p. 28.
(8)
Buño W. La hidropatía y la Cátedra de homeopatía en la Facultad de Medicina. Parte
I. Noticias del Sindicato Médico del Uruguay 1975, Nº 117.
(9)
Fernández Saldaña JM. Mombrú, el médico del agua fría. Supl.
Dominical El Día, Montevideo, Año V, Nº 177, 31 de mayo de 1936.
(10) Allevi,
JI. Sanadores y espiritistas. Indicios para una reflexión sobre la condición
global de las artes de curar en la Argentina moderna (Santa Fe, 1854 y 1887).
Diálogo andino 2023; (72):27-41. https://doi.org/10.4067/S0719-26812023000300027
(11) Díaz
Peña A. Los secretos de la educación y la salud. Dedicada al bello sexo en
general y A las madres de familia en particular. Barcelona: Imprenta de Manuel
Sauri, 1864 144 p.
(12) Díaz
Peña, A. Cartilla filosófica para aprender a leer correctamente con suma
facilidad sin cansar la memoria y en cierto tiempo. Sistema gradual y
progresivo. Málaga, Imprenta y Librería del Avisador Malagueño, 1869. 144 p.
(13) Enfocados.
Antonio Díaz Peña. [sitio web]. [1 pantalla]. Córdoba, Argentina, 2020.
Disponible en: https://enfocadoscordoba.com/content/diaz-pena -antonio/
[Consulta 27/03/2025].
(14) Acevedo
E. Anales Históricos del Uruguay. Tomo III. Montevideo: Barreiro y Ramos, 1933,
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(15) Turnes
A. Aurora Curbelo Larrosa (1881 - 1962). El primer libro de una médica
uruguaya, y el primero sobre Fisioterapia y Psicoterapia. El diario médico
2024; XXVII(274):2-4. Disponible en: https://www.eldiariomedico.com.uy/diarios/a27/
diario%20medico%20274.pdf [Consulta 27/03/2025].
(16) Soiza
Larrosa A. “¿Tuvo chance de sobrevivir el escritor uruguayo José Enrique Rodó?
Su muerte en Palermo, Sicilia en 1917”. Revista Histopía. Publicación de
Filosofía e Historia Universal. Buenos Aires 2022; III(18):35-36. Disponible
en: https://drive.google. com/file/d/12PHRITduBCQBSe9CxKoz3IeWeuKu aDlt/view
[Consulta 06/12/2024].
(17) Comisión
Nacional de Caridad y Beneficencia Pública. Sus establecimientos y Servicios en
1905. Montevideo: Escuela Nacional de Artes y Oficios, 1907, p. 322.
(18) Turenne
A. Historia de la Facultad de Medicinade Montevideo. Vida, pasión y muerte de
la Cátedra de Homeopatía. Arch. Urug. Med. Cir. Espec., 1946; 28:427-455.
576-597.
CONTRIBUCIONES
AL MANUSCRITO:
(a) Concepción, diseño, adquisición de datos,
análisis de resultados, redacción y aprobación de la versión final.
NOTA: este artículo fue aprobado por el Comité Editorial.